NO SQUATTER IN PRISON
FIRE TO ALL PRISONS
LETS SQUAT THE EMPTY HOUSES
TUESDAY DECEMBER 2nd, 9.00 am, EVERYONE TO THE ΑPPEAL COURT (EFETEIO)
On the 2nd of December 2025, comrades will be on trial at the court of appeal for combatively defending the buildings of the Koukaki Squats Community in January 2020. The Koukaki Squats Community was created in 2017 and was formed by 3 abandonded houses (Matrozou 45, Panaitoliou 21, Arvali 3) which became livable through collective labour and served as housing squats and places of struggle for about 3 years. The doors of the houses were open to anyone who wished to fight back state violence and injustice, to anyone who was in need of shelter or the structures of social solidarity that operated in the community, to anyone who wished for a collective way of living and also to the people of the neighborhood. Apart from the assemblies and the events that were hosted, in the squatted houses there was also a series of structures: the lending library, the public baths and washing machines and the free shop. The Community participated in struggles for the squatting and the antifascist movement, in solidairty with political prisoners, against gender violence, patriarchy, racism, the exploitation of nature, against gentrification and touristification of Koukaki, against the privatization of Filopapou hill and more. Within these three years the houses of the Community became the target of fascist attacks (3 arson attacks in Panaitoliou), they were evicted, with the police forces using all kinds of violence (beating, plastic bullets, sound grenades, chemicals) towards the squatters to throw them out of their houses and towards any other person that stood as an obstacle against the generalized state attack on squatted places. The houses of the Commuity, up until today -5 years after the last evictions- are rotting in the neighborhood of Koukaki, while at the same time the state has arranged for their sale to real estate companies in order to turn them into extremely expensive and luxurious apartments, in the nowdays completely touristified neighborhood of Koukaki.
The residents actively denfended their houses in every police invasion. Specifically, the Matrozou squat had already been evicted 2 times (in 2018 and in 2019 in parallel with the evictions of Panaitoliou and Arvali) until the moment of the reoccupation-eviction in 2020, resulting in squatters being tried for their political choices.
In the coming period, there are two upcoming trials for the people who defended the houses of the Koukaki Squats Community. On October 29th, the two squatters who defended the house of Panaitoliou after a police operation in 2029 are on trial. And on December the squatters who defended the house of Matrozou 45 during the resquatting of the building in 2020 are being tried in the second instance. In the same way as in the previous courts that have taken place, our comrades will defend their political positions, their relationships, the struggles they fought for and the structrures they created.
The demand for the imprisonment of our comrades came officially and publicly from the political authorities. Footage from the eviction flooded the mass media while official statements asked for the exemplary punishment of the comrades. These official statements even came from the prime minister K. Mitsotakis and the head of the ministry of civil protection Μ. Chrisochoidis. The political authorities took additional action to prosecute our comrades: the cops filed a lawsuit against our comrades less than one month after the failed show put on during the eviction of Matrozou 45, when one of the neighboors of the squat, named Indares, was beaten up on his rooftoop right after the police had failed to find the squatters in the house. On top of that, one of the law firms that took on the case, along with the random defense attorneys of the cops, was the law firm of Plevris*. Varela, Plevri’s collegue and parliamentary candidate with the party of New Democracy*, tried to support the civil suit against the squatters but was later dismissed by the court. However, the very next day after the trial she lied publicly in mass media about the outcome of the first instance court, in one of her attempts to gain political value through the case. As if all this were not enough, the representatives of the greek police forces again filed a lawsuit and a complaint with the prosecutor because he did not prosecute the defendants for attempted murder. The last development which higlights the hostility of the state towards our comardes is the law suit that was filed last August. With this, they accuse our comrades of damaging cops’ uniforms and demand monetary compensation.
The result of all the above is the exhaustion of the criminal severity of the court of first instance, which sentenced our comrades to 6,5 years of suspended imprisonment until the appeal, even though no comrade is individually identified for any charge. In a different court case, three of the cops that filed a lawsuit against our comrades were prosecuted for the beating and the serious injury of an elderly person. Yet, these cops were acquitted because the elderly person “couldn’t identify who exactly beat him up”. In the court case of Koukaki, even though the cops couldn’t recognize who did what, the judicial authorities sentenced our comrades to 6,5 years of imprisonment with a last-minute suspension of the sentencing, pending the appeal.
Τhis specific case is important, not only because it brings to light the obsessive repressive state policies against squats, but also because the possibility of imprisonment for our comrades will set the precedence for the implementation of the severity of the new criminal code and the new penal code, which both open the door to the possibility of imprisonment for a wider group of people, even for misdemenaor charges.
The new criminal code increases overall the maximum limits of the sentences and at the same time restricts the conditions for granting a suspension or remission of part of the sentence. As a result, it makes it mandatory to serve the sentence in full or in part even for misdemenaor charges (f.ex. actual serving of the sentence for convictions from 1 to 3 years) which leads to the generalization of the punishment of imprisonment. Not only does it become easier for many people to be imprisoned, but the confinment in prison becomes even more brutal, with the time of actual serving of the sentence is being increased (f.ex. this is enforced through the imposition of stricter conditions for the conditional release, regardless of the completion of the period of detention and through the restriction of prisoners’ rights of communication and leave). The further racist dimension of the new penal code, in combination with the recent anti-immigration law, is reflected in the provisions that make the lack of legal documents for migrants a criminal offense, the reinstatement of the deportation of foreigners as a “security measure” (a provision that had previously been abolished), in administrative deportation, which can now take place even before a court decision has been issued, in the increase in the fine for lack of documents, and in the extension of the period of detention of migrants in detention centers. It is abundantly clear that the state’s new criminal arsenal criminalizes more and more practices of survival and resistance and increasingly broadens the range of social groups that will face imprisonment. Although the case of our comrades for the reoccupation of Matrozou was tried under the provisions of the previous criminal code, it took place during the period when the new criminal code was being implemented.
The evictions of the houses of the Koukaki Squats Community did not take place in a vacuum, but were part of an organized plan to repress all squatted spaces throughout the country in an effort to weaken the anarchist movement. The infamous 15-day deadline given to the squatters, through Chrysochoidis’s well-known “ultimatum” to abandon or legalize all squats, went unheard. Reocuppations, new squats, and a wave of solidarity with those defending the houses of the struggle unfolded in the following period. The repressive plan against squats (migrant squats, political squats, housing squats) was accompanied by the law on restricting demonstrations, the regime of pre- emptive arrests, and the prohibition of movement during the quarantine period, thus establishing the doctrine of law and order proclaimed by the ones in parliamentary chairs. A doctrine that is completed by the concept of “national security”, in the name of which, migrants are murdered at the borders while the population in prisons increases rapidly with unfounded and fabricated charges (e.g., the case of A. Floros, the two volunteer firefighters from Patras, etc.). The attacks on squats and those who defend them and fight for a self-organized and non-authoritarian society go hand in hand with the intensification of the new penal code and the further devaluation of our lives (e.g., inflation, individual employment contracts and 13 hours of wage slavery, restriction of trade union rights, disciplinary and expulsion of students, privatisation in the health, education and public transportation sectors, the housing crisis, the handover of public spaces to private owners, and the destruction of the natural environment). Squats and the people who organize around them will always be one of the state’s ”internal enemies”, as we are two worlds in collision. In the face of state murders (e.g., Tempi, Pylos), the genocide in Palestine and interstate interests, we are fighting for a world without wars, borders and states. In the face of murders by cops and bosses (e.g., the cases of Sampanis, Fragoulis, Manioudakis, Kariotis), we respond with rage and fight for a world without divisions and discrimination. These are political positions that flourish in squats and reflect another world.
Squats cover social needs
Squats find collective solutions to seemingly individual needs. Housing, electricity, water, food, and clothing are some of the basic needs that are collectively met in squats. In addition, specific spaces are used to house health counter-structures (e.g the Exarcheia Self-Organized Health Structure) or production structures (e.g VIOME) as well as diy music studios, etc. In these spaces, we attempt to build an environment of self-defence against gender-based, racist, and all forms of authoritarian violence. They are living examples of the collective expression of self-organization, solidarity, and mutual aid against the capitalist way of life.
are means of struggle
They are spaces for organizing political and social struggles (meetings, assemblies, events, structures, storage of materials, shelter, bases for attack). In neighborhoods, they often serve as social centers. We are not referring only to political and housing spaces of the movement and of other marginalized groups such as migrants. We are also referring to squats as a means of struggle in social/political mobilizations, such as squats in general strikes or hunger strikes, squatting in solidarity with Palestine, university and school squats, occupations of means of production, and land occupations against the plundering of nature. The radical nature of squats lies in the fact that they challenge ownership and, for this reason, as long as they exist, the state will always treat them as illegal.
and realize our values today
The political positions of equality, horizontality/anti-hierarchy, freedom, solidarity, self-organization, inclusivity, and the struggle for another world without exploitation and oppression find the space to become reality. In squats, we learn to listen, to discuss, to take a step back, to respect one another. We don’t wait for conditions to mature on their own; we take our lives into our own hands,”in the hear and now ”.
In the face of the violence of law and order, we remain lawless.
Our justice is social, not judicial. It is built in the streets and the spaces of struggle, not in courtrooms that systematically reproduce the values of domination, perpetuating social and class oppression, whitewashing rapists, politicians, and uniformed murderers on a daily basis. That is why the defense of squats cannot be separated from their overall political activity. The prosecution and sentencing of our comrades to 77 months is aimed at terrorizing and attempting to set an example of the entire squatting movement. As with the Koukaki Squatts Community, the repressive treatment of the comrades from the ”Steki Viologiko” resulted in their sentencing to 61 and 41 months. The political position of squatting in a world where free spaces are constantly being restricted remains more relevant than ever, despite the persecution of squatters. In defiance of the climate of repression, new squats have opened, reoccupations have taken place, and squatted communities will always spring up.
Facing the judicial and financial hostage-taking, as well as the possibility of imprisonment of our comrades, we defend our choices, our spaces, our political positions. In the face of deepening repression and surveillance, we propose communities of struggle and solidarity. In the face of increasing misery and introversion, we stand together in every way possible. Until every prison is torn down.
WE CALL TO THE APPEAL COURT( EFFETEIO) ON TUESDAY, DECEMBER 2ND, AT 9:00 A.M.
NO SQUATTER IN PRISON
SOLIDARITY WITH THE KOUKAKI SQUATS COMMUNITY
WE DEFEND OUR SQUATS AND OUR RELATIONSHIPS
Solidarity Assembly to the squatters of the Koukaki Squats Community
PAS DE SQUATTEUR.EUSE EN PRISON
FEU À TOUTES LES PRISONS
SQUATTONS LES MAISONS VIDES
MARDI 2 DÉCEMBRE, 9H00, TOUSTES À LA COUR D’APPEL (EFETEIO)
Le 2 décembre 2025, des camarades sont jugé.es par la cour d’appel pour avoir défendu avec vigueur les bâtiments de la Communauté des Squats de Koukaki en janvier 2020. La Communauté des Squats de Koukaki a été créée en 2017 et consistait en trois maisons abandonnées (Matrozou 45, Panaitoliou 21, Arvali 3) rendues habitables grâce au travail collectif et qui fonctionnaient comme squats de logement et de lutte pendant environ trois ans. Les portes des maisons étaient ouvertes à toustes celleux qui souhaitaient lutter contre la violence et l’injustice d’État, à toustes celleux qui avaient besoin d’un abri ou des structures de solidarité sociale qui étaient actives au sein de la communauté, à toustes celleux qui aspiraient à un mode de vie collectif, ainsi qu’aux habitant.es du quartier. Outre les assemblées et les événements organisés, dans les maisons squattées fonctionnaient également des structures diverses : une bibliothèque de prêt, des bains publics, une laverie et une épicerie solidaire. La communauté participait aux luttes du mouvement de squats et du mouvement antifasciste, en solidarité avec les prisonnier.es politiques, contre les violences faites aux femmes, le patriarcat, le racisme, l’exploitation de la nature, contre la gentrification et la touristification de Koukaki, contre la privatisation de la colline de Filopapou, et bien d’autres causes. Durant ces trois années, les maisons de la Communauté furent la cible d’attaques fascistes (trois incendies à Panaitoliou), mais aussi des expulsions, pendant lesquelles les forces de police ayant recours à toutes sortes de violences (coups, balles en caoutchouc, grenades assourdissantes, gaz lacrymogènes) pour chasser les squatteur.euses de leurs logements, ainsi que toute personne faisant obstacle à l’attaque généralisée de l’État contre les squats. Cinq ans après les dernières expulsions, les maisons de la Communauté pourrissent même aujourd’hui dans le quartier de Koukaki, tandis que l’État a orchestré leur vente à des agents immobiliers afin de les transformer en appartements de luxe hyper-chères, dans ce quartier désormais entièrement touristique. Les résident.es ont défendu leurs maisons lors de chaque intervention policière. Plus précisément, le squat Matrozou avait déjà été évacué deux fois (en 2018 et en 2019 simultanément aux expulsions de Panaitoliou et Arvali) avant la réoccupation-expulsion de 2020, ce qui a conduit aux squatteur.euses d’être jugé.es pour leurs choix politiques.
Dans les prochains mois, deux procès sont prévus pour les personnes ayant défendu les maisons de la communauté des squats de Koukaki. Le 29 octobre seront jugé.es les squatteur.euses qui ont défendu la maison de Panaitoliou après une opération policière en 2019. Le 2 décembre, les squatteur.euses qui ont défendu la maison de Matrozou 45 lors de la réoccupation de l’immeuble en 2020 seront jugé.es au 2me degré. Pareillement aux procès précédents, nos camarades défendront leurs convictions politiques, leurs relations, les luttes qu’iels ont menées et les structures qu’iels ont créées au sein des maisons.
La demande d’emprisonnement de nos camarades est venue officiellement et publiquement des autorités politiques. Les images de l’expulsion ont inondé les médias, tandis que des déclarations officielles, par le premier ministre K. Mitsotaki et le ministre de protection civile M. Chrisochoidi, réclamaient une punition exemplaire pour les camarades. L’autorité politique a pris des mesures supplémentaires pour persécuter nos camarades : la police a fait une plainte contre les camarades, moins d’un mois après le désastre de l’expulsion du squat de Matrozou 45, pendant laquelle un voisin du squat, nommé Indares, a été blessé sur son propre toit, juste après l’échec de la police à localiser les squatteur.euses dans la maison. De plus, à côté des avocats qui ont pris en charge l’affaire, est aussi le cabinet de Plevris*. Varela*, collègue de Plevri et candidate du parti Nouvelle Démocratie (Nea Dimokratia – le parti de K. Mitsotakis)* aux élections législatives, a tenté de défendre le procès civil contre les squatteur.euses, mais a été enfin rejetée par la cour. Pourtant, dès le lendemain du procès, elle a menti publiquement dans les médias sur le verdict du tribunal du premier degré, dans une tentative de se profiter politiquement de cette affaire. Puis, les représentants de la police grecque ont de nouveau porté plainte aux camarades et se sont plaints devant le procureur pour ne pas avoir poursuivi les accusé.es pour tentative de meurtre. Dernière révélation de l’hostilité de l’État envers nos camarades : la plainte déposée en août dernier, dans laquelle nos camarades sont accusé.es d’avoir endommagé des uniformes de policiers, en demandant de remboursement pour les dégâts.
Comme résultat la cour du premier degré a épuisé toutes les capacités de sévérité pénale, en condamnant nos camarades à six ans et demi de prison avec sursis, jusqu’à la cour de l’appel, alors même qu’aucun.e d’entre eux n’est nommément accusé.e. Dans une autre affaire, trois de ceux policiers qui avaient porté plainte contre nos camarades ont été poursuivis pour coups et blessures volontaires ayant entraîné des blessures graves sur une personne âgée. Pourtant, ils ont été acquittés car la victime « n’a pas pu identifier précisément ses agresseurs ». Dans l’affaire de Koukaki, bien que les policiers n’aient pas pu déterminer les actions de chacun.e, la justice a condamné nos camarades à six ans et demi de prison, avec un sursis de dernière minute dans l’attente de l’appel.
Ce cas précis est important, non seulement parce qu’il met en lumière la répression menée par l’État contre les squats, mais aussi parce que la possibilité d’emprisonnement pour nos camarades pourrait créer un précédent quant à l’application des dispositions plus strictes du nouveau code pénal et du nouveau code pénitentiaire, qui ouvrent la voie à l’emprisonnement d’un plus grand nombre des commbatant.e.s et camarades, même pour des délits mineurs. Le nouveau code pénal prévoit l’augmentation globale des limites supérieures des peines et le durcissement simultané des conditions d’accorder un sursis ou un rachat de peine. De ce fait, il rend obligatoire l’exécution totale ou partielle de la peine, même pour les délits mineurs (par exemple, l’exécution effective d’une partie de la peine pour les condamnations de 1 à 3 ans), généralisant ainsi la peine de prison. Non seulement il devient plus facile d’incarcérer de nombreuses personnes, mais l’incarcération devient encore plus barbare, en augmentant la durée réelle de leur peine derrière les barreaux (par exemple, par l’imposition de conditions plus strictes pour la libération conditionnelle et par la restriction des droits de communication et de sortie des détenu.es). La dimension raciste supplémentaire du nouveau code pénal, combinée à la récente loi anti-immigration, se manifeste dans les dispositions qui érigent en pénale l’absence de documents légalisant des immigrés, le rétablissement de l’expulsion des étrangers comme « mesure de sécurité » (une disposition précédemment abolie), l’expulsion administrative, qui peut avoir lieu avant même que la décision de justice ne soit rendue, dans l’augmentation des amendes pour défaut de papiers et l’allongement de la durée de détention des migrants dans les centres de rétention. Il est manifeste que les nouveaux outils pénaux de l’État criminalisent de plus en plus de pratiques de survie et de résistance et élargit sans cesse le champ des groupes sociaux qui risauent d’être emprisonnés. Bien que le jugement du cas de nos camarades pour la réoccupation de Matrozou a été décidé selon les dispositions du précédent code pénal, mais s’est déroulé dans le contexte temporel et politique de la mise en œuvre du nouveau code pénal.
Les expulsions des squats de la communauté de Koukaki ne furent pas un acte isolé, mais faisont partie d’un plan organisé de répression contre tous les squats à travers le pays, dans le but d’affaiblir le mouvement anarchiste. Le fameux ultimatum de Chrysochoidis, qui leur donnait quinze jours pour abandonner ou légaliser tous leurs squats, resta lettre morte. Réoccupations, nouveaux squats et une vague de solidarité avec les défenseur.es des maisons de la lutte se développèrent dans la période qui suivit. Ce plan répressif contre les squats (des migrant.es, politiques ou de logement) s’accompagna d’une loi restreignant les manifestations, d’un régime des gardes à vue préventives et d’une interdiction de circuler pendant le confinement, instaurant ainsi la doctrine de l’ordre public proclamée par les membres du parlement. Cette doctrine est complétée par le concept de la « sécurité nationale », au nom duquel des migrant.es sont assassiné.es aux frontières tandis que la population dans les prisons explose sur la base d’accusations infondées et fabriquées (comme dans le cas d’A. Floros, des deux pompiers volontaires de Patras, etc.). Les attaques contre les squats et leurs défenseur.es, qui luttent pour une société autogérée et non autoritaire, vont de pair avec le durcissement du nouveau code pénal et la dégradation de nos vies (inflation, contrats de travail individuels et travail forcé de 13 heures, restriction des droits syndicaux, sanctions disciplinaires et exclusions étudiantes, privatisation de la santé, de l’éducation et des transports publics, crise du logement, privatisation des espaces publics et destruction de l’environnement). Les squats et leurs militant.es seront toujours considérés comme des « ennemis intérieurs » de l’État, car nous sommes deux mondes en conflit. Face aux assassinats étatiques (par exemple, Tempi, Pylos), au génocide en Palestine et aux intérêts interétatiques, nous luttons pour un monde sans guerres, sans frontières et sans États. Face aux meurtres commis par des policiers et des patrons (par exemple, les affaires Sampanis, Fragoulis, Manioudakis, Kariotis), nous réagissons avec rage et luttons pour un monde sans divisions ni discriminations. Ce sont des positions politiques qui fleurissent au sein des squats et qui reflètent un autre monde possible.
Les squats répondent à nos besoins sociaux.
Les squats trouvent des solutions collectives à des besoins qui se semblent individuels. Logement, électricité, eau, nourriture et vêtements font partie des besoins fondamentaux qui sont satisfaits collectivement dans les squats. De plus, des espaces spécifiques sont logées des contre-structures de santé (par exemple, la structure de santé auto-organisée de Exarcheia) ou des structures de production (par exemple, VIOME), ainsi que des studios de musique alternatifs, etc. Dans ces espaces, nous tentons de construire un environnement d’autodéfense contre les violences sexistes, racistes et toutes les formes de violence autoritaire. Ils sont des exemples vivants de l’expression collective de l’auto-organisation, de la solidarité et de l’entraide face au capitalisme.
ce sont des moyens de lutte.
Ce sont des espaces d’organisation des luttes politiques et sociales (réunions, assemblées, événements, structures, stockage de matériaux, refuges, bases d’action). Dans les quartiers, ils fonctionnent souvent comme des centres sociaux. Il ne s’agit pas seulement aux espaces politiques et de logement du mouvement et d’autres groupes marginalisés tels que les migrant.es. Il s’agit aussi aux squats comme un moyen de lutte dans les mobilisations sociopolitiques, comme les squats lors de grèves générales ou de grèves de la faim, les squats de solidarité avec la Palestine, les squats d’universités et d’écoles, les occupations de moyens de production et les occupations de terres contre le pillage de la nature. Le caractère radical des squats réside dans le fait qu’ils mettent en question la propriété et, de ce fait, tant qu’ils existeront, l’État les considérera toujours comme illégaux.
et concrétiser nos valeurs aujourd’hui.
Les positions politiques d’égalité, d’horizontalité/anti-hiérarchie, de liberté, de solidarité, d’auto-organisation, d’inclusion et la lutte pour un autre monde sans exploitation ni oppression trouvent l’espace nécessaire pour devenir réalité. Dans les squats, nous apprenons à écouter, à dialoguer, à prendre du recul, à nous respecter les un.es les autres. Nous n’attendons pas que les choses évoluent d’elles-mêmes ; nous prenons notre destin en main, ici et maintenant.
Face à la violence de l’ordre public, nous restons hors-la-loi.
Notre justice est sociale et pas judiciaire. Elle se construit dans la rue et les espaces de lutte, et non dans des tribunaux qui reproduisent systématiquement les valeurs de domination, perpétuant l’oppression sociale et de classe, et dissimulant quotidiennement les violeurs, les politiciens et les assassins en uniforme. C’est pourquoi la défense des squats est indissociable de leur action politique générale. La poursuite et la condamnation de nos camarades à 77 mois de prison visent à terroriser et à faire un exemple de l’ensemble du mouvement squatteur. Pareillement à la communauté de squatteur.euses de Koukaki, le traitement répressif des camarades de « Steki Viologiko » a conduit à leur condamnation à 61 et 41 mois de prison au premier degré. La position politique des squats, dans un monde où les espaces libres sont constamment restreints, demeure plus pertinente que jamais, malgré la persécution des squatteur.euses. En défiant ce climat de répression, de nouveaux squats ont ouvert, des réoccupations ont eu lieu et des communautés de squatteur.euses continueront toujours à se former.
Face à la prise d’otages judiciaire et financière, et à la menace d’emprisonnement de nos camarades, nous défendons nos choix, nos espaces, nos positions politiques. Face à la répression et à la surveillance croissante, nous proposons des communautés de lutte et de solidarité. Face à la misère et à l’isolement grandissants, nous restons uni.es par tous les moyens possibles. Jusqu’à la destruction de toutes les prisons.
APPEL AU RASSEMBLEMENT À LA COUR D’APPEL (EFETEIO) LE MARDI 2 DÉCEMBRE À 9H00.
PAS DE SQUATTEUR.EUSE EN PRISON
SOLIDARITÉ AVEC LA COMMUNAUTÉ DES SQUATS DE KOUKAKI
NOUS DÉFENDONS NOS SQUATS ET NOS RELATIONS
Assemblée de solidarité avec les squatteur.euses de la communauté des squats de Koukaki
NINGUN/NINGUNA OKUPA EN PRISIÓN
FUEGO A TODAS LAS PRISIONES.
OKUPEMOS LAS CASAS VACÍAS.
MARTES 2 DE DICIEMBRE, 9:00 h, TODOS AL TRIBUNAL DE APELACIÓN (EFETEIO).
El 2 de diciembre de 2025, varios compañeros serán juzgados en el tribunal de apelación por defender combativamente los edificios de la comunidad de okupas de Koukaki en enero de 2020. La Comunidad de Okupas Koukaki se creó en 2017 y estaba formada por tres casas abandonadas (Matrozou 45, Panaitoliou 21, Arvali 3) que se hicieron habitables gracias al trabajo colectivo y sirvieron como viviendas y lugares de lucha durante unos tres años.
Las puertas de las casas estaban abiertas a cualquiera que deseara luchar contra la violencia estatal y la injusticia, a cualquiera que necesitara refugio o acceso a las estructuras de solidaridad social que funcionaban en la comunidad, a cualquiera que deseara una forma de vida colectiva y también a la gente del barrio. Además de las asambleas y los eventos que se organizaban, las casas okupadas contaban con una serie de estructuras abiertas: biblioteca de préstamo, baños públicos, lavadoras y bazar de ropa gratuito. La comunidad participó en luchas por el movimiento okupa y antifascista, en solidaridad con los presos políticos, contra la violencia de género, el patriarcado, el racismo, la explotación de la naturaleza, contra la gentrificación y la turistificación de Koukaki, contra la privatización de la colina de Filopapou, etc.
En estos tres años, las casas de la comunidad se convirtieron en blanco de ataques fascistas (tres incendios provocados en Panaitoliou), fueron desalojadas y las fuerzas policiales utilizaron todo tipo de violencia (palizas, balas de plástico, granadas aturdidoras, productos químicos) contra los okupantes, para echarlos de sus casas y contra cualquier otra persona que se interpusiera en el ataque generalizado del Estado contra los espacios okupados.
Las casas de la Comunidad, hasta hoy, cinco años después de los últimos desalojos, se están pudriendo en el barrio de Koukaki, mientras que, al mismo tiempo, el Estado ha dispuesto su venta a empresas inmobiliarias para convertirlas en apartamentos extremadamente caros y lujosos, en un barrio completamente turistificado.
Los residentes de la comunidad defendieron activamente sus casas en cada ataque policial. Concretamente, la casa okupa Matrozou ya había sido desalojada dos veces (en 2018 y en 2019, paralelamente a los desalojos de Panaitoliou y Arvali) hasta el momento de la reokupación-desalojo en 2020, lo que dió lugar a que lxs okupas fueran juzgados por sus posicionamientos políticos.
En este periodo, hay dos juicios pendientes para las personas que defendieron las casas de la comunidad de Koukaki. El 29 de octubre, los dos okupas que defendieron la casa de Panaitoliou tras una operación policial en 2019 fueron juzgados. Y en diciembre, los okupas que defendieron la casa de Matrozou 45 durante la reokupación del edificio en 2020 serán juzgados en segunda instancia. Al igual que en los juicios anteriores, nuestros compañeros defenderán sus posiciones políticas, sus vínculos de compañerismo y solidaridad, sus luchas y las estructuras comunitarias que crearon.
La demanda de encarcelamiento de nuestros compañeros provino oficial y públicamente de las autoridades políticas. Las imágenes del desalojo inundaron los medios de comunicación, mientras que las declaraciones oficiales pedían un castigo ejemplar para los compañeros. Estas declaraciones oficiales provinieron incluso del primer ministro K. Mitsotakis y del jefe del Ministerio de Protección Civil, M. Chrisochoidis. Las autoridades políticas tomaron medidas adicionales para procesar a nuestros compañeros: la policía presentó una demanda contra ellos menos de un mes después del fallido espectáculo montado durante el primer desalojo de Matrozou 45, cuando uno de los vecinos de la casa okupa, llamado Indares, fue golpeado en la azotea justo después de que la policía no lograra encontrar a los okupas en la casa. Además, uno de los bufetes de abogados que se encargó del caso en contra de nuestros compañerxs, junto con los abogados defensores designados al azar por la policía, fue el bufete de Plevris (actual ministro de migración y asilo) con la abogada Varela, colega del actual ministro y también candidata al parlamento por el partido Nueva Democracia, la cual intentó apoyar la demanda civil contra los okupas, posteriormente desestimada por el tribunal. Sin embargo, al día siguiente del juicio, mintió públicamente en los medios de comunicación sobre el resultado del tribunal de primera instancia, en uno de sus intentos de obtener réditos políticos con el caso.
Por si todo esto fuera poco, los representantes de las fuerzas policiales griegas volvieron a presentar una demanda y una denuncia ante la fiscalía por no haber procesado a los acusados por intento de asesinato.
El último acontecimiento que pone de manifiesto la hostilidad del Estado hacia nuestros compañeros es la demanda presentada el pasado mes de agosto. En ella se acusa a nuestros compañeros de dañar los uniformes de los policías y se exige una indemnización económica. El resultado de todo lo anterior es el agotamiento de la severidad penal del tribunal de primera instancia, que condenó a nuestros compañeros a 6,5 años de prisión suspendida hasta la apelación, a pesar de que ningún compañero ha sido identificado individualmente por ningún cargo.
En otro caso judicial, tres de los policías que presentaron una demanda contra nuestros compañeros fueron procesados por la paliza y las lesiones graves causadas a una persona mayor. Sin embargo, estos policías fueron absueltos porque la persona «no pudo identificar quién le golpeó exactamente». En el caso judicial de Koukaki, a pesar de que los policías no pudieron reconocer quién hizo qué, las autoridades judiciales condenaron a nuestros compañeros a 6,5 años de prisión con una suspensión de última hora de la sentencia, a la espera de la apelación.
Este caso concreto es importante, no solo porque saca a la luz las obsesivas políticas represivas del Estado contra las okupaciones, sino también porque la posibilidad de encarcelamiento de nuestros compañeros sentará un precedente para la aplicación de la severidad del nuevo código penal y del nuevo código deontológico, que abren la puerta a la posibilidad de encarcelamiento de un grupo más amplio de personas, incluso por delitos menores.
El nuevo código penal aumenta en general los límites máximos de las penas y, al mismo tiempo, restringe las condiciones para conceder la suspensión o la remisión de parte de la pena. Como resultado, obliga a cumplir la pena en su totalidad o en parte incluso por delitos menores (por ejemplo, el cumplimiento efectivo de la pena para condenas de 1 a 3 años), lo que conduce a la generalización de la pena de prisión. No solo resulta más fácil que muchas personas sean encarceladas, sino que el confinamiento en prisión se vuelve aún más brutal, ya que se aumenta el tiempo de cumplimiento efectivo de la pena (por ejemplo, esto se aplica mediante la imposición de condiciones más estrictas para la libertad condicional, independientemente de que se haya completado el período de detención, y mediante la restricción de los derechos de comunicación y permiso de los presos). La dimensión racista del nuevo código penal, en combinación con la reciente ley contra la inmigración, se refleja en las disposiciones que tipifican como delito la falta de documentos legales de los migrantes, el restablecimiento de la expulsión de extranjeros como «medida de seguridad» (una disposición que había sido abolida anteriormente), en la expulsión administrativa, que ahora puede tener lugar incluso antes de que se haya dictado una resolución judicial, en el aumento de la multa por falta de documentos y en la ampliación del período de detención de los migrantes en los centros de internamiento.
Es evidente que el nuevo arsenal penal del Estado penaliza cada vez más prácticas de supervivencia y resistencia y amplía cada vez más el abanico de grupos sociales que se enfrentarán a penas de prisión. Aunque el caso de nuestros compañeros por la reocupación de Matrozou se juzgó en virtud de las disposiciones del anterior código penal, el juicio tuvo lugar durante el periodo en que se implementaba el nuevo código penal.
Los desalojos de las casas de la comunidad okupa de Koukaki no se produjeron de forma aislada, sino que formaban parte de un plan organizado para reprimir todos los espacios okupados del país con el fin de debilitar el movimiento anarquista. El infame plazo de 15 días concedido a los okupas, a través del conocido «ultimátum» de Chrysochoidis para que abandonaran o legalizaran todas las okupaciones, cayó en saco roto. En el período siguiente se produjeron reokupaciones, nuevas okupaciones y una ola de solidaridad con quienes defendían las casas de la lucha. El plan represivo contra las okupaciones (de vivienda, políticas, etc) fue acompañado por la ley de restricción de las manifestaciones, el régimen de detenciones preventivas y la prohibición de circular durante el período de cuarentena, estableciendo así la doctrina de la ley y el orden proclamada por los que ocupan los escaños parlamentarios. Una doctrina que se completa con el concepto de «seguridad nacional», en nombre del cual se asesina a migrantes en las fronteras, mientras que la población carcelaria aumenta rápidamente con acusaciones infundadas y falsas (por ejemplo, el caso de A. Floros, los dos bomberos voluntarios de Patras, etc.).
Los ataques contra las casas okupadas y quienes las defienden y luchan por una sociedad autogestionada y no autoritaria van de la mano con la intensificación del nuevo código penal y la mayor devaluación de nuestras vidas (por ejemplo, la inflación, contratos de trabajo individuales y 13 horas de esclavitud salarial, restricción de los derechos sindicales, medidas disciplinarias y expulsión de estudiantes, privatización de los sectores de la salud, la educación y el transporte público, la crisis de la vivienda, la entrega de espacios públicos a propietarios privados y la destrucción del medio ambiente natural). Las okupaciones y las personas que se organizan en torno a ellas, siempre serán uno de los «enemigos internos» del Estado, ya que somos dos mundos en colisión. Ante los asesinatos estatales (por ejemplo, Tempi, Pylos), el genocidio en Palestina y los intereses interestatales, luchamos por un mundo sin guerras, fronteras ni Estados. Ante los asesinatos cometidos por policías y jefes (por ejemplo, los casos de Sampanis, Fragoulis, Manioudakis, Kariotis), respondemos con rabia y luchamos por un mundo sin divisiones ni discriminación. Estas son posiciones políticas que florecen en las okupaciones y reflejan otro mundo.
Las okupaciones cubren necesidades sociales
Las okupaciones encuentran soluciones colectivas a necesidades aparentemente individuales. La vivienda, la electricidad, el agua, la comida y la ropa son algunas de las necesidades básicas que se satisfacen colectivamente en las okupaciones. Además, se utilizan espacios específicos para albergar redes sanitarias (por ejemplo, la Red Sanitaria Autoorganizada de Exarcheia) o estructuras de producción (por ejemplo, VIOME), así como estudios de música DIY, etc. En estos espacios, intentamos construir un entorno de autodefensa contra la violencia de género, racista y todas las formas de violencia autoritaria. Son ejemplos vivos de la expresión colectiva de la autoorganización, la solidaridad y la ayuda mutua contra el modo de vida capitalista.
Son medios de lucha
Son espacios para organizar luchas políticas y sociales (reuniones, asambleas, eventos, estructuras, almacenamiento de materiales, refugio, bases para el ataque). En los barrios, a menudo sirven como centros sociales. No nos referimos solo a los espacios políticos y de vivienda del movimiento y de otros grupos marginados, como las okupas que fueron durante años alternativa habitacional para personas migrantes y refugiadas.
También nos referimos a las okupaciones como medio de lucha en movilizaciones sociales/políticas, como las okupaciones en huelgas generales o huelgas de hambre, las okupaciones en solidaridad con Palestina, las okupaciones de universidades y escuelas, las okupaciones de medios de producción y las okupaciones de tierras contra el saqueo de la naturaleza.
La naturaleza radical de las okupaciones radica en el hecho de que desafían la propiedad y, por esta razón, mientras existan, el Estado siempre las tratará como ilegales.
Y hacen realidad nuestros valores hoy
Las posiciones políticas de igualdad, horizontalidad/antijerarquía, libertad, solidaridad, autoorganización, inclusividad y la lucha por otro mundo sin explotación ni opresión encuentran el espacio para hacerse realidad. En las okupaciones aprendemos a escuchar, a debatir, a dar un paso atrás, a respetarnos unxs a otrxs. No esperamos a que las condiciones maduren por sí solas; tomamos nuestras vidas en nuestras propias manos, «aquí y ahora».
Ante la violencia de la ley y el orden, seguimos siendo rebeldes.
Nuestra justicia es social, no judicial. Se construye en las calles y en los espacios de lucha, no en los tribunales que reproducen sistemáticamente los valores de dominación, perpetuando la opresión social y de clase, encubriendo a violadores, políticos y asesinos uniformados a diario. Por eso, la defensa de las okupaciones no puede separarse de su actividad política general. El enjuiciamiento y la condena de nuestros compañeros a 77 meses tiene como objetivo aterrorizar e intentar sentar un precedente para todo el movimiento okupa.
Al igual que con la comunidad Koukaki, el trato represivo hacia los compañeros de «Steki Viologiko» se saldó con condenas de 61 y 41 meses. La posición política de okupar en un mundo en el que los espacios libres se ven constantemente restringidos sigue siendo más relevante que nunca, a pesar de la persecución. Desafiando el clima de represión, se han abierto nuevas okupaciones, se han producido reokupaciones y siempre surgirán comunidades okupas.
Ante el secuestro judicial y financiero, así como la posibilidad de encarcelamiento de nuestros compañeros, defendemos nuestras elecciones, nuestros espacios, nuestras posiciones políticas. Ante la profundización de la represión y la vigilancia, proponemos comunidades de lucha y solidaridad. Ante el aumento de la miseria y la introversión, nos mantenemos unidos en todos los sentidos posibles. Hasta que ardan todas las prisiones.
CONVOCAMOS A LA CORTE DE APELACIÓN (EFFETEIO) EL MARTES 2 DE DICIEMBRE A LAS 9:00 A.M.
NINGUNX OKUPA EN PRISIÓN.
SOLIDARIDAD CON LA COMUNIDAD OKUPA DE KOUKAKI.
DEFENDEMOS NUESTRAS OKUPACIONES Y NUESTRAS RELACIONES.
Asamblea de solidaridad con los okupas de la comunidad okupa de Koukaki.
Keine Hausbesetzer*innen ins Gefängnis
Feuer allen Gefängnissen
Leere Häuser widerbesetzen
Dienstag, 02. Dezember, 09:00 Aufruf zum Berufungsgericht (Athen, Griechenland)
Am 2. Dezember 2025 stehen unsere Freund*innen vor dem Berufungsgericht, aufgrund ihrer militanten Verteidigung der drei besetzten Häuser in Koukaki(Stadtteil von Athen) im Januar 2020. Die Community von Koukaki wurde 2017 gegründet und bestand aus drei zuvor verlassenen Häusern (Matrozou 45, Panaitoliou 21, Arvali 3), die durch kollektive Arbeit bewohnbar gemacht wurden und etwa drei Jahre lang als Wohnraum und als Zentrum des Anarchistischen Kampfes dienten. Die Türen der Häuser standen allen offen, die sich gegen staatliche Gewalt und Ungerechtigkeit wehren wollten, allen, die eine Unterkunft oder die Strukturen der sozialen Solidarität der Gemeinschaft benötigten, allen, die eine kollektive Lebensweise wünschten, sowie Nachbarn und Nachbarinnen. Neben Plena und politischen Veranstaltungen gab es in den besetzten Häusern auch eine Reihe von festen Strukturen: eine solidarische Bibliothek, sowie solidarische Duschmöglichkeiten, Waschmaschinen sowie einen Freeshop. Die Gemeinschaft beteiligte sich an der Hausbesetzungsszene sowie dem Antifaschistischen Kampf, war in Solidarität mit politischen Gefangenen, gegen patriarchale Gewalt, Patriarchat, Rassismus, Ausbeutung der Natur, gegen die Gentrifizierung und Touristifizierung von Koukaki, gegen die Privatisierung des Filopapou-Hügels und vieles mehr. Innerhalb dieser drei Jahre wurden die Häuser der Gemeinschaft immer wieder zum Ziel faschistischer Angriffe (3 Brandanschläge in Panaitoliou), sie wurden geräumt, wobei die Polizeikräfte alle Arten von Repression (Schläge, Plastikgeschosse, Schallgranaten, Chemikalien) gegen die Freund*innen einsetzten, um sie aus ihren Häusern zu vertreiben, sowie gegen jede andere Person, die sich dem allgemeinen staatlichen Angriff auf besetzte Häuser in den Weg stellte. Die Häuser der Gemeinschaft verfallen bis heute, fünf Jahre nach den letzten Räumungen. Währenddessen organisierte der Staat ihren Verkauf an Immobilienunternehmen, um sie in extrem teure und luxuriöse Wohnungen zu verwandeln, in dem mittlerweile vollständig touristifizierten Stadtteil Koukaki.
Die Bewohner*innnen der Community verteidigten sich aktiv gegen alle Räumungen der Polizei. Insbesondere die Besetzung der Besetzung Matrozou, welches bereits 2018 und 2019 (parallel mit den Räumungen von Panaitoliou und Arvali) geräumt wurde, verteidigte sich dabei immer wieder militant, so auch in der Widerbesetzung des Gebäude im Jahr 2020 für welche die Freund*innen nun aufgrund ihrer politischen Entscheidung der Verteidigung angeklagt wurden.
In den kommenden Wochen stehen zwei Gerichtsverfahren gegen unsere Freund*innen an, die die Häuser der Koukaki Besetzungs Community verteidigt haben. Am 29. Oktober stehen die beiden Hausbesetzer* vor Gericht, die das Haus in der Panaitoliou-Straße nach einer Polizeiaktion im Jahr 2019 verteidigt haben. Und im Dezember werden die Hausbesetzer, die das Haus Matrozou 45 während der Wiederbesetzung des Gebäudes im Jahr 2020 verteidigt haben, in zweiter Instanz vor Gericht gestellt. Wie schon in den bisherigen Gerichtsverfahren werden unsere Freund*innen ihre politischen Positionen, ihre Beziehungen, die Kämpfe, für die sie gekämpft haben, und die Strukturen, die sie geschaffen haben, verteidigen.
Die Forderung nach Inhaftierung unserer Freund*innen kam offiziell und öffentlich von den politischen Behörden. Aufnahmen von der Räumung überschwemmten die Massenmedien, während in offiziellen Erklärungen eine exemplarische Bestrafung der Genoss*innen gefordert wurde. Diese offiziellen Erklärungen kamen auch vom Premierminister K. Mitsotakis und dem Leiter des Ministeriums für Zivilschutz, M. Chrysochoidis. Die politischen Behörden ergriffen zusätzliche Maßnahmen, um unsere Freund*innen strafrechtlich zu verfolgen: Die Polizei reichte weniger als einen Monat nach der gescheiterten Show während der Räumung von Matrozou 45 Klage gegen unsere Freund*innen ein, als einer der Nachbarn der Besetzung namens Indares auf seinem Dach zusammengeschlagen wurde, nachdem die Polizei die Besetzer*innen im Haus nicht finden konnte. Darüber hinaus war eine der Anwaltskanzleien, die den Fall zusammen mit den zufällig ausgewählten Verteidigern der Polizei übernahm, die Kanzlei Plevris*. Varela, Plevris’ Kollegin und Parlamentskandidatin der Partei Neue Demokratie*, versuchte, die Zivilklage gegen die Hausbesetzer*innen zu unterstützen, diese wurde aber später vom Gericht abgewiesen. Am Tag nach der Verhandlung log sie jedoch öffentlich in den Massenmedien über das Ergebnis der ersten Instanz, um aus dem Fall politischen Kapital zu schlagen. Als ob all dies noch nicht genug wäre, reichten die Vertreter der griechischen Polizeikräfte erneut eine Klage und eine Beschwerde bei der Staatsanwaltschaft ein, weil diese die Angeklagten nicht wegen versuchten Mordes strafrechtlich verfolgt hatte. Die jüngste Entwicklung, die die Feindseligkeit des Staates gegenüber unseren Freund*innen deutlich macht, ist die im August eingereichte Klage. Darin werfen sie unseren Freund*innen vor, Polizeiuniformen beschädigt zu haben, und fordern eine finanzielle Entschädigung.
Das Ergebnis all dessen ist die Verhängung der maximalen Strafe durch das Gericht in erster Instanz, das unsere Freund*innen zu 6,5 Jahren Freiheitsstrafe auf Bewährung verurteilt hat. Dies gilt, obwohl keinem der Freund*innen individuell einer Straftat zugeordnet werden kann. In einem anderen Gerichtsverfahren wurden drei der Polizisten, die Klage gegen unsere Freund*innen erhoben hatten, wegen Körperverletzung und schwerer Verletzung einer älteren Person strafrechtlich verfolgt. Diese Polizisten wurden jedoch freigesprochen, weil der ältere Mensch „nicht genau identifizieren konnte, wer ihn geschlagen hatte”. Im Gerichtsverfahren von Koukaki verurteilten die Justizbehörden unsere Freund*innen zu 6,5 Jahren Haft mit einer in letzter Minute ausgesprochenen Aussetzung der Strafe bis zur Berufung, obwohl die Polizisten nicht erkennen konnten, wer was getan hatte.
Dieser spezielle Fall ist nicht nur deshalb wichtig, weil er die repressive Politik und Obsession des Staates gegen Hausbesetzungen ans Licht bringt, sondern auch, weil die Möglichkeit einer Inhaftierung unserer Freund*innen einen Präzedenzfall für die Umsetzung der Strenge des neuen Strafgesetzbuches schaffen wird, die die Tür für die Möglichkeit einer Inhaftierung einer größeren Gruppe von Menschen öffnet, selbst bei Ordnungswidrigkeiten.
Das neue Strafgesetzbuch erhöht insgesamt die Höchststrafen und beschränkt gleichzeitig die Bedingungen für die Gewährung einer Aussetzung oder Erlassung eines Teils der Strafe. Infolgedessen wird es auch bei Vergehen (z. B. tatsächliche Verbüßung der Strafe bei Verurteilungen von 1 bis 3 Jahren) zwingend vorgeschrieben, die Strafe ganz oder teilweise zu verbüßen, was zu einer Normalisierung von Freiheitsstrafen führt. Nicht nur wird es für viele Menschen leichter, inhaftiert zu werden, sondern auch der Strafvollzug wird noch brutaler, da die Dauer der tatsächlichen Verbüßung der Strafe verlängert wird (dies wird beispielsweise durch strengere Bedingungen für die vorzeitige Entlassung, unabhängig vom Ablauf der Haftzeit, und durch die Einschränkung der Kommunikations- und Freigangsrechte der Gefangenen durchgesetzt).
Das neue Strafgesetzbuch steht dabei in Verbindung mit dem jüngsten Einwanderungsgesetz. Es spiegelt sich in den Bestimmungen wider, die das Fehlen von Rechtsdokumenten für Migranten zu einer Straftat machen, in der Wiedereinführung der Abschiebung von Ausländern als „Sicherheitsmaßnahme” (eine Bestimmung, die zuvor abgeschafft worden war), in der administrativen Abschiebung, die nun sogar vor einer gerichtlichen Entscheidung erfolgen kann, in der Erhöhung der Geldstrafe für fehlende Dokumente und in der Verlängerung der Haftdauer von Migranten in Haftanstalten. Es ist völlig klar, dass das neue Strafgesetzbuch des Staates immer mehr Praktiken des Überlebens und des Widerstands unter Strafe stellt und den Kreis der sozialen Gruppen, denen eine Inhaftierung droht, zunehmend erweitert. Obwohl der Fall unserer Freund*innen wegen der Wiederbesetzung von Matrozou nach den Bestimmungen des alten Strafgesetzbuches verhandelt wurde, fand er in der Zeit statt, in der das neue Strafgesetzbuch in Kraft trat.
Die Räumungen der Häuser der Koukaki Besetzungs Community fanden nicht isoliert statt, sondern waren Teil eines organisierten Plans zur Unterdrückung aller besetzten Orte im ganzen Land, mit dem Ziel die anarchistische Bewegung zu schwächen. Die berüchtigte 15-tägige Frist, die den Besetzern durch Chrysochoidis’ bekanntes „Ultimatum” gesetzt wurde, alle Besetzungen aufzugeben oder zu legalisieren, blieb ungehört. In der folgenden Zeit kam es zu Wiederbesetzungen, neuen Hausbesetzungen und einer Welle der Solidarität mit den Verteidigern der Häuser des Kampfes. Der repressive Plan gegen Hausbesetzungen (von Migranten, politischen Gruppen, Wohnungslosen) wurde begleitet von einem Gesetz zur Einschränkung von Demonstrationen, präventiven Verhaftungen und einem Bewegungsverbot während der Quarantänezeit, wodurch die von den Abgeordneten proklamierte Doktrin von Recht und Ordnung etabliert wurde. Eine Doktrin, die durch das Konzept der „nationalen Sicherheit” ergänzt wird, in dessen Namen Migranten an den Grenzen ermordet werden, während die Zahl der Gefängnisinsassen aufgrund unbegründeter und erfundener Anschuldigungen rapide ansteigt (z. B. der Fall von A. Floros, die beiden freiwilligen Feuerwehrleute aus Patras usw.). Die Angriffe auf Hausbesetzer*innen und diejenigen, die sie verteidigen und für eine selbstorganisierte und anti-autoritäre Gesellschaft kämpfen, gehen Hand in Hand mit der Verschärfung des neuen Strafgesetzbuches und der weiteren Entwertung unseres Lebens (z. B. Inflation, individuelle Arbeitsverträge und 13 Stunden Lohnsklaverei, Einschränkung der Gewerkschaftsrechte, Disziplinarmaßnahmen und Ausschluss von Studierenden, Privatisierung im Gesundheits-, Bildungs- und öffentlichen Verkehrssektor, die Wohnungskrise, die Übergabe öffentlicher Räume an private Eigentümer und die Zerstörung der natürlichen Umwelt). Hausbesetzer*innen und die Menschen, die sich um sie herum organisieren, werden immer zu den „inneren Feinden” des Staates gehören, da wir zwei Welten sind, die aufeinanderprallen. Angesichts staatlicher Morde Bsp. in Tempi und Pylos, des Völkermords in Palästina und zwischenstaatlicher Interessen kämpfen wir für eine Welt ohne Kriege, Grenzen und Staaten. Angesichts von Morden durch Polizisten und Bosse z. B. die Fälle Sampanis, Fragoulis, Manioudakis, Kariotis, reagieren wir mit Wut und kämpfen für eine Welt ohne Spaltungen und Diskriminierung. Dies sind politische Haltungen, die in Hausbesetzungen gedeihen und eine andere Welt verkörpern.
Besetzungen adressieren soziale Bedürfnisse
Besetzungen finden kollektive Lösungen für scheinbar individuelle Bedürfnisse. Wohnen, Strom, Wasser, Lebensmittel und Kleidung sind einige der Grundbedürfnisse, die in Besetzungen kollektiv erfüllt werden. Darüber hinaus werden bestimmte Räume für Gesundheitsstrukturen (z. B. die selbstorganisierte Gesundheitsstruktur Exarcheia) oder Produktionsstrukturen (z. B. VIOME) sowie für DIY-Musikstudios usw. genutzt. In diesen Räumen versuchen wir, ein Umfeld der Selbstverteidigung gegen geschlechtsspezifische, rassistische und alle Formen autoritärer Gewalt zu schaffen. Sie sind lebendige Beispiele für den kollektiven Ausdruck von Selbstorganisation, Solidarität und gegenseitiger Hilfe gegen die kapitalistische Lebensweise.
Besetzungen sind Werkzeuge des Widerstandes
Es handelt sich um Räume für die Organisation politischer und sozialer Kämpfe (Treffen, Plena, Veranstaltungen, Einrichtungen, Lagerung von Materialien, Unterkünfte, Stützpunkte für Angriffe). In Stadtvierteln dienen sie oft als soziale Zentren. Wir beziehen uns dabei nicht nur auf politische und Wohnräume der Bewegung und anderer marginalisierter Gruppen wie Migranten. Wir beziehen uns auch auf Hausbesetzungen als Mittel des Kampfes in sozialen/politischen Mobilisierungen, wie z. B. Hausbesetzungen im Rahmen von Generalstreiks oder Hungerstreiks, Hausbesetzungen aus Solidarität mit Palästina, Hausbesetzungen an Universitäten und Schulen, Besetzungen von Produktionsmitteln und Landbesetzungen gegen die Plünderung der Natur. Der radikale Charakter von Besetzungen liegt darin, dass sie das Eigentumsrecht in Frage stellen und aus diesem Grund vom Staat, solange sie existieren, immer als illegal behandelt werden.
Besetzungen sind eine Realisierung für das was wir kämpfen im hier und Jetzt
Die politischen Positionen der Gleichheit, Horizontalität, Freiheit, Solidarität, Selbstorganisation, Inklusion und der Kampf für eine andere Welt ohne Ausbeutung und Unterdrückung finden in Besetzungen Raum, um Wirklichkeit zu werden. In besetzten Häusern lernen wir zuzuhören, zu diskutieren, einen Schritt zurückzutreten und einander zu respektieren. Wir warten nicht darauf, dass sich die Bedingungen von selbst verbessern, sondern nehmen unser Leben selbst in die Hand, „im Hier und Jetzt“.
Im Angesicht der Gewalt von Staat und Gesetz, bleiben wir ungehorsam
Unsere Gerechtigkeit ist sozial, nicht juristisch. Sie entsteht auf den Straßen und in den Orten des Kampfes, nicht in Gerichtssälen, die systematisch die Werte der Herrschaft reproduzieren, soziale und klassenbezogene Unterdrückung aufrechterhalten und täglich Vergewaltiger, Politiker und uniformierte Mörder reinwaschen. Deshalb kann die Verteidigung von Hausbesetzungen nicht separat von der gesamten politischen Aktivität gesehen werden. Die Strafverfolgung und Verurteilung unserer Genoss*innen zu 77 Monaten Haft zielt darauf ab, die gesamte Hausbesetzer*innenbewegung zu terrorisieren und ein Exempel zu statuieren. Wie im Fall der Koukaki Besetzungs Community führte die repressive Behandlung der Genoss*innen von „Steki Viologiko” zu ihrer Verurteilung zu 61 und 41 Monaten Haft. Die politische Position der Hausbesetzung in einer Welt, in der freie Räume ständig eingeschränkt werden, ist trotz der politischen Repressionen gegen Hausbesetzer*innen relevanter denn je. Dem Klima der Repression zum Trotz sind neue Hausbesetzungen entstanden, es gibt Wiederbesetzungen, und es entstehen immer wieder neue Hausbesetzer*innen-Gemeinschaften entstehen.
Angesichts der gerichtlichen und finanziellen Erpressung sowie der Möglichkeit der Inhaftierung unserer Freund*innen verteidigen wir unsere Entscheidungen, unsere Räume und unsere politischen Positionen. Der zunehmenden Repression und Überwachung setzen wir Gemeinschaften und Solidarität entgegen. Angesichts zunehmender Not und Vereinzelung stehen wir enger zusammen. Bis um Abriss des letzten Gefängnisses.
Aufruf zum Berufungsgericht (EFETEIO) am Dienstag den 2. Dezember um 09:00
Keine Besetzer*innen ins Gefängnis
Solidarität mit der Community der besetzten Häuser in Koukaki
