NO SQUATTER IN PRISON
FIRE TO ALL PRISONS
LETS SQUAT THE EMPTY HOUSES
TUESDAY DECEMBER 2nd, 9.00 am, EVERYONE TO THE ΑPPEAL COURT (EFETEIO)
On the 2nd of December 2025, comrades will be on trial at the court of appeal for combatively defending the buildings of the Koukaki Squats Community in January 2020. The Koukaki Squats Community was created in 2017 and was formed by 3 abandonded houses (Matrozou 45, Panaitoliou 21, Arvali 3) which became livable through collective labour and served as housing squats and places of struggle for about 3 years. The doors of the houses were open to anyone who wished to fight back state violence and injustice, to anyone who was in need of shelter or the structures of social solidarity that operated in the community, to anyone who wished for a collective way of living and also to the people of the neighborhood. Apart from the assemblies and the events that were hosted, in the squatted houses there was also a series of structures: the lending library, the public baths and washing machines and the free shop. The Community participated in struggles for the squatting and the antifascist movement, in solidairty with political prisoners, against gender violence, patriarchy, racism, the exploitation of nature, against gentrification and touristification of Koukaki, against the privatization of Filopapou hill and more. Within these three years the houses of the Community became the target of fascist attacks (3 arson attacks in Panaitoliou), they were evicted, with the police forces using all kinds of violence (beating, plastic bullets, sound grenades, chemicals) towards the squatters to throw them out of their houses and towards any other person that stood as an obstacle against the generalized state attack on squatted places. The houses of the Commuity, up until today -5 years after the last evictions- are rotting in the neighborhood of Koukaki, while at the same time the state has arranged for their sale to real estate companies in order to turn them into extremely expensive and luxurious apartments, in the nowdays completely touristified neighborhood of Koukaki.
The residents actively denfended their houses in every police invasion. Specifically, the Matrozou squat had already been evicted 2 times (in 2018 and in 2019 in parallel with the evictions of Panaitoliou and Arvali) until the moment of the reoccupation-eviction in 2020, resulting in squatters being tried for their political choices.
In the coming period, there are two upcoming trials for the people who defended the houses of the Koukaki Squats Community. On October 29th, the two squatters who defended the house of Panaitoliou after a police operation in 2029 are on trial. And on December the squatters who defended the house of Matrozou 45 during the resquatting of the building in 2020 are being tried in the second instance. In the same way as in the previous courts that have taken place, our comrades will defend their political positions, their relationships, the struggles they fought for and the structrures they created.
The demand for the imprisonment of our comrades came officially and publicly from the political authorities. Footage from the eviction flooded the mass media while official statements asked for the exemplary punishment of the comrades. These official statements even came from the prime minister K. Mitsotakis and the head of the ministry of civil protection Μ. Chrisochoidis. The political authorities took additional action to prosecute our comrades: the cops filed a lawsuit against our comrades less than one month after the failed show put on during the eviction of Matrozou 45, when one of the neighboors of the squat, named Indares, was beaten up on his rooftoop right after the police had failed to find the squatters in the house. On top of that, one of the law firms that took on the case, along with the random defense attorneys of the cops, was the law firm of Plevris*. Varela, Plevri’s collegue and parliamentary candidate with the party of New Democracy*, tried to support the civil suit against the squatters but was later dismissed by the court. However, the very next day after the trial she lied publicly in mass media about the outcome of the first instance court, in one of her attempts to gain political value through the case. As if all this were not enough, the representatives of the greek police forces again filed a lawsuit and a complaint with the prosecutor because he did not prosecute the defendants for attempted murder. The last development which higlights the hostility of the state towards our comardes is the law suit that was filed last August. With this, they accuse our comrades of damaging cops’ uniforms and demand monetary compensation.
The result of all the above is the exhaustion of the criminal severity of the court of first instance, which sentenced our comrades to 6,5 years of suspended imprisonment until the appeal, even though no comrade is individually identified for any charge. In a different court case, three of the cops that filed a lawsuit against our comrades were prosecuted for the beating and the serious injury of an elderly person. Yet, these cops were acquitted because the elderly person “couldn’t identify who exactly beat him up”. In the court case of Koukaki, even though the cops couldn’t recognize who did what, the judicial authorities sentenced our comrades to 6,5 years of imprisonment with a last-minute suspension of the sentencing, pending the appeal.
Τhis specific case is important, not only because it brings to light the obsessive repressive state policies against squats, but also because the possibility of imprisonment for our comrades will set the precedence for the implementation of the severity of the new criminal code and the new penal code, which both open the door to the possibility of imprisonment for a wider group of people, even for misdemenaor charges.
The new criminal code increases overall the maximum limits of the sentences and at the same time restricts the conditions for granting a suspension or remission of part of the sentence. As a result, it makes it mandatory to serve the sentence in full or in part even for misdemenaor charges (f.ex. actual serving of the sentence for convictions from 1 to 3 years) which leads to the generalization of the punishment of imprisonment. Not only does it become easier for many people to be imprisoned, but the confinment in prison becomes even more brutal, with the time of actual serving of the sentence is being increased (f.ex. this is enforced through the imposition of stricter conditions for the conditional release, regardless of the completion of the period of detention and through the restriction of prisoners’ rights of communication and leave). The further racist dimension of the new penal code, in combination with the recent anti-immigration law, is reflected in the provisions that make the lack of legal documents for migrants a criminal offense, the reinstatement of the deportation of foreigners as a “security measure” (a provision that had previously been abolished), in administrative deportation, which can now take place even before a court decision has been issued, in the increase in the fine for lack of documents, and in the extension of the period of detention of migrants in detention centers. It is abundantly clear that the state’s new criminal arsenal criminalizes more and more practices of survival and resistance and increasingly broadens the range of social groups that will face imprisonment. Although the case of our comrades for the reoccupation of Matrozou was tried under the provisions of the previous criminal code, it took place during the period when the new criminal code was being implemented.
The evictions of the houses of the Koukaki Squats Community did not take place in a vacuum, but were part of an organized plan to repress all squatted spaces throughout the country in an effort to weaken the anarchist movement. The infamous 15-day deadline given to the squatters, through Chrysochoidis’s well-known “ultimatum” to abandon or legalize all squats, went unheard. Reocuppations, new squats, and a wave of solidarity with those defending the houses of the struggle unfolded in the following period. The repressive plan against squats (migrant squats, political squats, housing squats) was accompanied by the law on restricting demonstrations, the regime of pre- emptive arrests, and the prohibition of movement during the quarantine period, thus establishing the doctrine of law and order proclaimed by the ones in parliamentary chairs. A doctrine that is completed by the concept of “national security”, in the name of which, migrants are murdered at the borders while the population in prisons increases rapidly with unfounded and fabricated charges (e.g., the case of A. Floros, the two volunteer firefighters from Patras, etc.). The attacks on squats and those who defend them and fight for a self-organized and non-authoritarian society go hand in hand with the intensification of the new penal code and the further devaluation of our lives (e.g., inflation, individual employment contracts and 13 hours of wage slavery, restriction of trade union rights, disciplinary and expulsion of students, privatisation in the health, education and public transportation sectors, the housing crisis, the handover of public spaces to private owners, and the destruction of the natural environment). Squats and the people who organize around them will always be one of the state’s ”internal enemies”, as we are two worlds in collision. In the face of state murders (e.g., Tempi, Pylos), the genocide in Palestine and interstate interests, we are fighting for a world without wars, borders and states. In the face of murders by cops and bosses (e.g., the cases of Sampanis, Fragoulis, Manioudakis, Kariotis), we respond with rage and fight for a world without divisions and discrimination. These are political positions that flourish in squats and reflect another world.
Squats cover social needs
Squats find collective solutions to seemingly individual needs. Housing, electricity, water, food, and clothing are some of the basic needs that are collectively met in squats. In addition, specific spaces are used to house health counter-structures (e.g the Exarcheia Self-Organized Health Structure) or production structures (e.g VIOME) as well as diy music studios, etc. In these spaces, we attempt to build an environment of self-defence against gender-based, racist, and all forms of authoritarian violence. They are living examples of the collective expression of self-organization, solidarity, and mutual aid against the capitalist way of life.
are means of struggle
They are spaces for organizing political and social struggles (meetings, assemblies, events, structures, storage of materials, shelter, bases for attack). In neighborhoods, they often serve as social centers. We are not referring only to political and housing spaces of the movement and of other marginalized groups such as migrants. We are also referring to squats as a means of struggle in social/political mobilizations, such as squats in general strikes or hunger strikes, squatting in solidarity with Palestine, university and school squats, occupations of means of production, and land occupations against the plundering of nature. The radical nature of squats lies in the fact that they challenge ownership and, for this reason, as long as they exist, the state will always treat them as illegal.
and realize our values today
The political positions of equality, horizontality/anti-hierarchy, freedom, solidarity, self-organization, inclusivity, and the struggle for another world without exploitation and oppression find the space to become reality. In squats, we learn to listen, to discuss, to take a step back, to respect one another. We don’t wait for conditions to mature on their own; we take our lives into our own hands,”in the hear and now ”.
In the face of the violence of law and order, we remain lawless.
Our justice is social, not judicial. It is built in the streets and the spaces of struggle, not in courtrooms that systematically reproduce the values of domination, perpetuating social and class oppression, whitewashing rapists, politicians, and uniformed murderers on a daily basis. That is why the defense of squats cannot be separated from their overall political activity. The prosecution and sentencing of our comrades to 77 months is aimed at terrorizing and attempting to set an example of the entire squatting movement. As with the Koukaki Squatts Community, the repressive treatment of the comrades from the ”Steki Viologiko” resulted in their sentencing to 61 and 41 months. The political position of squatting in a world where free spaces are constantly being restricted remains more relevant than ever, despite the persecution of squatters. In defiance of the climate of repression, new squats have opened, reoccupations have taken place, and squatted communities will always spring up.
Facing the judicial and financial hostage-taking, as well as the possibility of imprisonment of our comrades, we defend our choices, our spaces, our political positions. In the face of deepening repression and surveillance, we propose communities of struggle and solidarity. In the face of increasing misery and introversion, we stand together in every way possible. Until every prison is torn down.
WE CALL TO THE APPEAL COURT( EFFETEIO) ON TUESDAY, DECEMBER 2ND, AT 9:00 A.M.
NO SQUATTER IN PRISON
SOLIDARITY WITH THE KOUKAKI SQUATS COMMUNITY
WE DEFEND OUR SQUATS AND OUR RELATIONSHIPS
Solidarity Assembly to the squatters of the Koukaki Squats Community
PAS DE SQUATTEUR.EUSE EN PRISON
FEU À TOUTES LES PRISONS
SQUATTONS LES MAISONS VIDES
MARDI 2 DÉCEMBRE, 9H00, TOUSTES À LA COUR D’APPEL (EFETEIO)
Le 2 décembre 2025, des camarades sont jugé.es par la cour d’appel pour avoir défendu avec vigueur les bâtiments de la Communauté des Squats de Koukaki en janvier 2020. La Communauté des Squats de Koukaki a été créée en 2017 et consistait en trois maisons abandonnées (Matrozou 45, Panaitoliou 21, Arvali 3) rendues habitables grâce au travail collectif et qui fonctionnaient comme squats de logement et de lutte pendant environ trois ans. Les portes des maisons étaient ouvertes à toustes celleux qui souhaitaient lutter contre la violence et l’injustice d’État, à toustes celleux qui avaient besoin d’un abri ou des structures de solidarité sociale qui étaient actives au sein de la communauté, à toustes celleux qui aspiraient à un mode de vie collectif, ainsi qu’aux habitant.es du quartier. Outre les assemblées et les événements organisés, dans les maisons squattées fonctionnaient également des structures diverses : une bibliothèque de prêt, des bains publics, une laverie et une épicerie solidaire. La communauté participait aux luttes du mouvement de squats et du mouvement antifasciste, en solidarité avec les prisonnier.es politiques, contre les violences faites aux femmes, le patriarcat, le racisme, l’exploitation de la nature, contre la gentrification et la touristification de Koukaki, contre la privatisation de la colline de Filopapou, et bien d’autres causes. Durant ces trois années, les maisons de la Communauté furent la cible d’attaques fascistes (trois incendies à Panaitoliou), mais aussi des expulsions, pendant lesquelles les forces de police ayant recours à toutes sortes de violences (coups, balles en caoutchouc, grenades assourdissantes, gaz lacrymogènes) pour chasser les squatteur.euses de leurs logements, ainsi que toute personne faisant obstacle à l’attaque généralisée de l’État contre les squats. Cinq ans après les dernières expulsions, les maisons de la Communauté pourrissent même aujourd’hui dans le quartier de Koukaki, tandis que l’État a orchestré leur vente à des agents immobiliers afin de les transformer en appartements de luxe hyper-chères, dans ce quartier désormais entièrement touristique. Les résident.es ont défendu leurs maisons lors de chaque intervention policière. Plus précisément, le squat Matrozou avait déjà été évacué deux fois (en 2018 et en 2019 simultanément aux expulsions de Panaitoliou et Arvali) avant la réoccupation-expulsion de 2020, ce qui a conduit aux squatteur.euses d’être jugé.es pour leurs choix politiques.
Dans les prochains mois, deux procès sont prévus pour les personnes ayant défendu les maisons de la communauté des squats de Koukaki. Le 29 octobre seront jugé.es les squatteur.euses qui ont défendu la maison de Panaitoliou après une opération policière en 2019. Le 2 décembre, les squatteur.euses qui ont défendu la maison de Matrozou 45 lors de la réoccupation de l’immeuble en 2020 seront jugé.es au 2me degré. Pareillement aux procès précédents, nos camarades défendront leurs convictions politiques, leurs relations, les luttes qu’iels ont menées et les structures qu’iels ont créées au sein des maisons.
La demande d’emprisonnement de nos camarades est venue officiellement et publiquement des autorités politiques. Les images de l’expulsion ont inondé les médias, tandis que des déclarations officielles, par le premier ministre K. Mitsotaki et le ministre de protection civile M. Chrisochoidi, réclamaient une punition exemplaire pour les camarades. L’autorité politique a pris des mesures supplémentaires pour persécuter nos camarades : la police a fait une plainte contre les camarades, moins d’un mois après le désastre de l’expulsion du squat de Matrozou 45, pendant laquelle un voisin du squat, nommé Indares, a été blessé sur son propre toit, juste après l’échec de la police à localiser les squatteur.euses dans la maison. De plus, à côté des avocats qui ont pris en charge l’affaire, est aussi le cabinet de Plevris*. Varela*, collègue de Plevri et candidate du parti Nouvelle Démocratie (Nea Dimokratia – le parti de K. Mitsotakis)* aux élections législatives, a tenté de défendre le procès civil contre les squatteur.euses, mais a été enfin rejetée par la cour. Pourtant, dès le lendemain du procès, elle a menti publiquement dans les médias sur le verdict du tribunal du premier degré, dans une tentative de se profiter politiquement de cette affaire. Puis, les représentants de la police grecque ont de nouveau porté plainte aux camarades et se sont plaints devant le procureur pour ne pas avoir poursuivi les accusé.es pour tentative de meurtre. Dernière révélation de l’hostilité de l’État envers nos camarades : la plainte déposée en août dernier, dans laquelle nos camarades sont accusé.es d’avoir endommagé des uniformes de policiers, en demandant de remboursement pour les dégâts.
Comme résultat la cour du premier degré a épuisé toutes les capacités de sévérité pénale, en condamnant nos camarades à six ans et demi de prison avec sursis, jusqu’à la cour de l’appel, alors même qu’aucun.e d’entre eux n’est nommément accusé.e. Dans une autre affaire, trois de ceux policiers qui avaient porté plainte contre nos camarades ont été poursuivis pour coups et blessures volontaires ayant entraîné des blessures graves sur une personne âgée. Pourtant, ils ont été acquittés car la victime « n’a pas pu identifier précisément ses agresseurs ». Dans l’affaire de Koukaki, bien que les policiers n’aient pas pu déterminer les actions de chacun.e, la justice a condamné nos camarades à six ans et demi de prison, avec un sursis de dernière minute dans l’attente de l’appel.
Ce cas précis est important, non seulement parce qu’il met en lumière la répression menée par l’État contre les squats, mais aussi parce que la possibilité d’emprisonnement pour nos camarades pourrait créer un précédent quant à l’application des dispositions plus strictes du nouveau code pénal et du nouveau code pénitentiaire, qui ouvrent la voie à l’emprisonnement d’un plus grand nombre des commbatant.e.s et camarades, même pour des délits mineurs. Le nouveau code pénal prévoit l’augmentation globale des limites supérieures des peines et le durcissement simultané des conditions d’accorder un sursis ou un rachat de peine. De ce fait, il rend obligatoire l’exécution totale ou partielle de la peine, même pour les délits mineurs (par exemple, l’exécution effective d’une partie de la peine pour les condamnations de 1 à 3 ans), généralisant ainsi la peine de prison. Non seulement il devient plus facile d’incarcérer de nombreuses personnes, mais l’incarcération devient encore plus barbare, en augmentant la durée réelle de leur peine derrière les barreaux (par exemple, par l’imposition de conditions plus strictes pour la libération conditionnelle et par la restriction des droits de communication et de sortie des détenu.es). La dimension raciste supplémentaire du nouveau code pénal, combinée à la récente loi anti-immigration, se manifeste dans les dispositions qui érigent en pénale l’absence de documents légalisant des immigrés, le rétablissement de l’expulsion des étrangers comme « mesure de sécurité » (une disposition précédemment abolie), l’expulsion administrative, qui peut avoir lieu avant même que la décision de justice ne soit rendue, dans l’augmentation des amendes pour défaut de papiers et l’allongement de la durée de détention des migrants dans les centres de rétention. Il est manifeste que les nouveaux outils pénaux de l’État criminalisent de plus en plus de pratiques de survie et de résistance et élargit sans cesse le champ des groupes sociaux qui risauent d’être emprisonnés. Bien que le jugement du cas de nos camarades pour la réoccupation de Matrozou a été décidé selon les dispositions du précédent code pénal, mais s’est déroulé dans le contexte temporel et politique de la mise en œuvre du nouveau code pénal.
Les expulsions des squats de la communauté de Koukaki ne furent pas un acte isolé, mais faisont partie d’un plan organisé de répression contre tous les squats à travers le pays, dans le but d’affaiblir le mouvement anarchiste. Le fameux ultimatum de Chrysochoidis, qui leur donnait quinze jours pour abandonner ou légaliser tous leurs squats, resta lettre morte. Réoccupations, nouveaux squats et une vague de solidarité avec les défenseur.es des maisons de la lutte se développèrent dans la période qui suivit. Ce plan répressif contre les squats (des migrant.es, politiques ou de logement) s’accompagna d’une loi restreignant les manifestations, d’un régime des gardes à vue préventives et d’une interdiction de circuler pendant le confinement, instaurant ainsi la doctrine de l’ordre public proclamée par les membres du parlement. Cette doctrine est complétée par le concept de la « sécurité nationale », au nom duquel des migrant.es sont assassiné.es aux frontières tandis que la population dans les prisons explose sur la base d’accusations infondées et fabriquées (comme dans le cas d’A. Floros, des deux pompiers volontaires de Patras, etc.). Les attaques contre les squats et leurs défenseur.es, qui luttent pour une société autogérée et non autoritaire, vont de pair avec le durcissement du nouveau code pénal et la dégradation de nos vies (inflation, contrats de travail individuels et travail forcé de 13 heures, restriction des droits syndicaux, sanctions disciplinaires et exclusions étudiantes, privatisation de la santé, de l’éducation et des transports publics, crise du logement, privatisation des espaces publics et destruction de l’environnement). Les squats et leurs militant.es seront toujours considérés comme des « ennemis intérieurs » de l’État, car nous sommes deux mondes en conflit. Face aux assassinats étatiques (par exemple, Tempi, Pylos), au génocide en Palestine et aux intérêts interétatiques, nous luttons pour un monde sans guerres, sans frontières et sans États. Face aux meurtres commis par des policiers et des patrons (par exemple, les affaires Sampanis, Fragoulis, Manioudakis, Kariotis), nous réagissons avec rage et luttons pour un monde sans divisions ni discriminations. Ce sont des positions politiques qui fleurissent au sein des squats et qui reflètent un autre monde possible.
Les squats répondent à nos besoins sociaux.
Les squats trouvent des solutions collectives à des besoins qui se semblent individuels. Logement, électricité, eau, nourriture et vêtements font partie des besoins fondamentaux qui sont satisfaits collectivement dans les squats. De plus, des espaces spécifiques sont logées des contre-structures de santé (par exemple, la structure de santé auto-organisée de Exarcheia) ou des structures de production (par exemple, VIOME), ainsi que des studios de musique alternatifs, etc. Dans ces espaces, nous tentons de construire un environnement d’autodéfense contre les violences sexistes, racistes et toutes les formes de violence autoritaire. Ils sont des exemples vivants de l’expression collective de l’auto-organisation, de la solidarité et de l’entraide face au capitalisme.
ce sont des moyens de lutte.
Ce sont des espaces d’organisation des luttes politiques et sociales (réunions, assemblées, événements, structures, stockage de matériaux, refuges, bases d’action). Dans les quartiers, ils fonctionnent souvent comme des centres sociaux. Il ne s’agit pas seulement aux espaces politiques et de logement du mouvement et d’autres groupes marginalisés tels que les migrant.es. Il s’agit aussi aux squats comme un moyen de lutte dans les mobilisations sociopolitiques, comme les squats lors de grèves générales ou de grèves de la faim, les squats de solidarité avec la Palestine, les squats d’universités et d’écoles, les occupations de moyens de production et les occupations de terres contre le pillage de la nature. Le caractère radical des squats réside dans le fait qu’ils mettent en question la propriété et, de ce fait, tant qu’ils existeront, l’État les considérera toujours comme illégaux.
et concrétiser nos valeurs aujourd’hui.
Les positions politiques d’égalité, d’horizontalité/anti-hiérarchie, de liberté, de solidarité, d’auto-organisation, d’inclusion et la lutte pour un autre monde sans exploitation ni oppression trouvent l’espace nécessaire pour devenir réalité. Dans les squats, nous apprenons à écouter, à dialoguer, à prendre du recul, à nous respecter les un.es les autres. Nous n’attendons pas que les choses évoluent d’elles-mêmes ; nous prenons notre destin en main, ici et maintenant.
Face à la violence de l’ordre public, nous restons hors-la-loi.
Notre justice est sociale et pas judiciaire. Elle se construit dans la rue et les espaces de lutte, et non dans des tribunaux qui reproduisent systématiquement les valeurs de domination, perpétuant l’oppression sociale et de classe, et dissimulant quotidiennement les violeurs, les politiciens et les assassins en uniforme. C’est pourquoi la défense des squats est indissociable de leur action politique générale. La poursuite et la condamnation de nos camarades à 77 mois de prison visent à terroriser et à faire un exemple de l’ensemble du mouvement squatteur. Pareillement à la communauté de squatteur.euses de Koukaki, le traitement répressif des camarades de « Steki Viologiko » a conduit à leur condamnation à 61 et 41 mois de prison au premier degré. La position politique des squats, dans un monde où les espaces libres sont constamment restreints, demeure plus pertinente que jamais, malgré la persécution des squatteur.euses. En défiant ce climat de répression, de nouveaux squats ont ouvert, des réoccupations ont eu lieu et des communautés de squatteur.euses continueront toujours à se former.
Face à la prise d’otages judiciaire et financière, et à la menace d’emprisonnement de nos camarades, nous défendons nos choix, nos espaces, nos positions politiques. Face à la répression et à la surveillance croissante, nous proposons des communautés de lutte et de solidarité. Face à la misère et à l’isolement grandissants, nous restons uni.es par tous les moyens possibles. Jusqu’à la destruction de toutes les prisons.
APPEL AU RASSEMBLEMENT À LA COUR D’APPEL (EFETEIO) LE MARDI 2 DÉCEMBRE À 9H00.
PAS DE SQUATTEUR.EUSE EN PRISON
SOLIDARITÉ AVEC LA COMMUNAUTÉ DES SQUATS DE KOUKAKI
NOUS DÉFENDONS NOS SQUATS ET NOS RELATIONS
Assemblée de solidarité avec les squatteur.euses de la communauté des squats de Koukaki